別境

i. ＜遍行＞と同性質と考えられていたが、徐々に区別され、＜別所＞の五心所（欲、勝懈、念、定、慧）に分類された。
ii. 前五識、第六意識と共働するが、＜慧＞のみは、第七末那識とも共働する。
iii. 五心所それぞれ対象が異なり、そのときに応じて単独で、二あるいは五全部が働く。
1) ＜欲＞→＜所楽の境＞＝ねがわしい対象
2) ＜勝解＞→＜決定の境＞＝確定的な対象
3) ＜念＞→＜曾習の境＞＝以前に経験したこと
4) ＜定＞＜慧＞→＜所観の境＞＝深い智慧で捉えた対象
iv. ＜欲〔よく〕＞とは
1) 自分が知りたいと思う何かを知ろうとするときの一番基底の働き。
2) 「精進」の原動力になる。
3) ＜別境＞の欲は、第六意識でコントロール可能。
4) 貪欲⇔善法欲
5) ＜無欲＞とは、欲に拘束されないこと。精進努力して到達すべきところ。
6) 放棄するのではなく、「捨てて捨てない、捨てないで捨てる」というのがよい。
v. ＜勝解〔しょうげ〕＞とは　　
1) 対象を明確に判断すること。
2) 認識に確実性が増すが、認識が固定化されぬよう気をつける。
vi. ＜念〔ねん〕＞とは　　
1) 過去の経験や記憶を忘れない心作用のこと。
2) 善悪いずれにも働き、善→＜正念＞、煩悩→＜失念＞と呼ぶ。
3) 深層にまで届く記憶をいう。
4) 「明記不忘」とは、はっきり記憶して忘れぬこと。
5) 「短い時間」という意味もある。＝刹那
(a) 「阿弥陀如来を一心不乱に信じる刹那の心が、往生浄土の原因となる」＝
＜一念業成〔いちねんごうじょう〕＞
(b) 「ひとつの思いの中に宇宙のすべてが含まれる」＝＜一念三千＞
vii. ＜定〔じょう〕＞とは
1) ＜こころ＞の集中のこと。
2) 日常生活で見られる＜生得定＞と、生まれながらに持っている性質を磨き上げ練り上げていく＜修得定＞がある。
3) 別の呼び名として、＜禅定＞＜静慮＞＜三昧＞＜止＞＜心一境性＞がある。
viii. ＜慧〔え〕＞とは
1) 是非善悪をえらび分けること。＝簡択断疑〔けんじゃくだんぎ〕
2) えらび分ける段階を＜慧＞、はっきり決断する段階を＜智＞という。
3) ＜聞・思・修の三慧＞
(a) ＜聞慧〔もんえ〕＞とは、仏陀の教えを聞くことによって会得する簡択の力のこと。
(b) ＜思慧〔しえ〕＞とは、思索することにより得られた簡択の力のこと。
(c) ＜修慧〔しゅえ〕＞とは、実践によって自得した簡択力のこと。
4) 簡択の眼力が、その人の生涯を決めていく。
5) 慧眼を磨き、慧力を養うことが、＜定＞を練ることと一体になり、修行の肝心要となる。
ix. ＜別境＞のまとめ
1) ＜別境＞の五心所は、すべて善悪どちらにも働く。
2) ＜別境＞は、善の方向へと向かって説かれている。→＜欲＞を「勤の依」、＜定＞を「智の依」としている。
3) ＜勤〔ごん〕＞＝＜精進＞
4) 悟りを開くと、五心所が、末那識・阿頼耶識とも共働する。
5) 悟りを開くと、末那識・阿頼耶識どちらも＜善＞の性質になる。